Mengenal Hakekat sebutan Wahabi

Asy-Syaikh ‘Abdul ‘Aziz bin ‘Abdillah bin Baz Rahimahullah ditanya: “Sebagian orang menyebut ulama-ulama Saudi Arabia sebagai ulama-ulama “Wahabi”. Apakah Anda rela dengan penyebutan ini?”

Jawab :

“Ini adalah julukan terkenal untuk ulama-ulama Tauhid, ulama-ulama di negeri Najd (sebuah kota kecil dekat Riyadh Saudi Arabia, pen). Mereka (para penuduh tersebut) menisbahkannya kepada ASY-SYAIKH AL-IMAM MUHAMMAD BIN ‘ABDIL WAHHAB rahmatullah ‘alaihi. Karena beliau BERDAKWAH MENGAJAK KEPADA AGAMA ALLAH pada paroh kedua abad ke-12 hijriyah. Beliau berupaya serius dalam menjelaskan tauhid dan menjelaskan bahaya syirik kepada umat manusia, hingga melalui beliau Allah memberikan hidayah kepada manusia dalam jumlah yang sangat besar. Umat manusia masuk dalam Tauhidullah, dan meninggalkan berbagai bentuk syirik akbar yang sebelumnya mereka berada di atasnya, baik berupa penyembahan kepada kubur, bid’ah-bid’ah yang terkait kuburan, maupun penyembahan kepada pohon-pohon dan batu-batu , serta sikap ekstrim dalam mengkultuskan orang-orang shalih. Jadilah dakwah beliau adalah dakwah TAJDIDIYYAH (PEMBAHARUAN) ISLAMIYYAH yang sangat besar.

[Artikel_KoPas] Kenapa Wahabi Menghancurkan Situs Bersejarah Islam? Para Ulama Syafi’iyyah Menjawab Tuduhan Mereka

Oleh: Abul Harits

Mereka selalu mengeluhkan: “Inilah berita sedih dan memprihatinkan bagi peradaban Islam dan sejarah peradaban umat manusia secara umum. Pemerintah Wahabi Arab Saudi telah menghancurkan ratusan situs /tempat sejarah Islam yang telah berusia 14 abad. Semua ini dilakukan semata-mata demi uang dan modernisasi walaupun dibungkus dengan ‘dalil-dalil agama’ versi mereka, bukan dalil-dalil agama yang difatwakan oleh jumhur ulama umat Islam dunia.”.

Jauh-jauh hari sebelum Wahabi menghancurkan situs-situs bersejarah tersebut, para ulama umat Islam terkhusus ulama-ulama besar Syafi’iyyah telah menjawab keluhan perasaan mereka.

Imam An-Nawawi Asy-Syafi’i rahimahullah ketika menjelaskan sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Muslim no. 1859 berkata:

فى الرواية التى قبل هذه دعا على بئر الحديبية أى دعا فيها بالبركة … )انها خفى عليهم مكانها فى العام المقبل (

“Dalam riwayat sebelumnya disebutkan bahwa Rasulullah pernah mendoakan sumur Hudaibiyyah yaitu mendoakan barakah di dalamnya... (Namun pada tahun berikutnya lokasi sumur tersebut tersamarkan bagi para sahabat)”

قال العلماء سبب خفائها أن لا يفتتن الناس بها لما جرى تحتها من الخير ونزول الرضوان والسكينة وغير ذلك فلو بقيت ظاهرة معلومة لخيف تعظيم الأعراب والجهال إياها وعبادتهم لها فكان خفاؤها رحمة من الله تعالى

“Para ulama menyatakan bahwa sebab (hikmah –pen-) tersamarkannya lokasi sumur tersebut agar tidak menimbulkan fitnah bagi manusia. Dahulu lokasi tersebut adalah tempat turunnya keridhaan, ketenangan, dan kebaikan-kebaikan yang lain. Seandainya lokasi sumur tersebut masih nampak dan diketahui oleh mereka, sungguh dikhawatirkan kaum arab badui dan orang-orang bodoh akan mengagungkan tempat tersebut, lalu mereka akan melakukan peribadatan di sana. Tersembunyinya lokasi tersebut bagi mereka merupakan rahmat dari Allah ta’ala” [Syarh Shahih Muslim, 13/5]

Al-Hafidz Ibnu Hajar Al-Asqalani Asy-Syafi’i rahimahullah berkata:

وفي الحديث مشروعية إزالة ما يفتتن به الناس من بناء وغيره سواء كان إنسانا أو حيوانا أو جمادا

“Dalam hadits ini terdapat faidah tentang disyariatkannya melenyapkan hal-hal yang dapat menimbulkan fitnah bagi manusia, baik berupa bangunan berbentuk manusia, hewan atau benda-benda mati lainnya.” [Fathul Bari, 8/73]

Imam As-Suyuthi menukil perkataan Syihabuddin Abu Syamah Asy-Syafi’i rahimahumallah:

فضاعف الله نكال من تسبب بذلك في بنائه، واجزل ثواب من أعان على هدمه اتباعاً لسنة رسول الله ( في هدم مسجد الضرار المرصد لأعدائه من الكفار. فلم ينظر الشرع إلى كونه مسجداً، وهدمه لما قصد به من السوء والضرار.

وكذلك مسجد خارج باب الجابية، يقال له: مسجد أويس القرني، ولم يذكر أحد أن أويساً مات بدمشق، ومن ذلك قبر باب الصغير، يقال: إنه قبر أم سلمة زوجة النبي (. ولا خلاف أن أم سلمة رضي الله عنها ماتت بالمدينة. ومن ذلك مشهد بقاهرة مصر يقال: إن فيه رأس الحسين رضي الله عنه، وأصله أنه كان له بعسقلان مشهد، يقال باتفاق العلماء - لم يخالف أحد منهم: إن رأس الحسين كان بعسقلان، بل فيه أقوال ليس هذا مكانها.

وكذلك مقابر كثيرة لأسماء رجال معروفين، وقد علم أنها ليست مقابرهم، فهذه المواضع ليست فيها فضيلة أصلاً.

“Semoga Allah melipatgandakan hukuman bagi orang-orang yang berpartisipasi dalam pembangunan situs-situs tersebut dan melipatgandakan pahala bagi orang-orang yang memberikan bantuan dalam menghancurkannya. Hal itu sebagai bentuk ittiba’ kepada sunah Rasulullah ketika beliau menghancurkan masjid Dhirar yang memberikan peluang makar pada musuh-musuh beliau dari kalangan orang-orang kafir. Syariat memang tidak menganggap lokasi tersebut sebagai masjid. Penghancuran masjid tersebut dilakukan dalam rangka menjauhkan umat dari keburukan dan mudharat.

Demikian pula penghancuran masjid yang terdapat di luar pintu Al-Jabiyah, yang lebih dikenal dengan Masjid Uwais Al-Qarni. Tidak ada seorang pun ulama yang menyatakan bahwa Uwais wafat di Dimasyq. Diantara bangunan-bangunan yang juga (disama-ratakan dengan tanah –pen-) adalah sebuah kuburan di pintu Ash-Shaghir. Dinyatakan bahwa itu adalah kuburan Ummu Salamah istri nabi. Tidak ada perselisihan diantara ulama bahwa Ummu Salamah radhiyallahu ‘anha wafat di Madinah. Begitu pula beberapa situs-situs bersejarah di kota Mesir. Dinyatakan pula bahwa di lokasi tersebut kepala Al-Husain radhiyallahu ‘anhu dikuburkan. Dahulu tragedi pembunuhan Al-Husain terjadi di Asqalan dengan kesepakatan ulama. Tidak ada seorang pun ulama yang menyelisihi bahwa kepala Al-Husain berada di Asqalan, lalu mereka berselisih dimanakah kepala beliau dikuburkan. Terdapat banyak pendapat dalam masalah ini, namun aku tidak bermaksud menjelaskan penjabarannya di sini.

Demikian pula penghancuran kuburan-kuburan yang bertuliskan nama-nama para ulama terkenal. Sudah menjadi rahasia umum bahwa mereka tidaklah dikuburkan di lokasi tersebut. Bahkan lokasi-lokasi tersebut sama sekali tidak memiliki keutamaan.” [Al-Amr bil Ittiba’ wan Nahyu ‘an Al-Ibtida’, 1/9]

Mereka pun masih mengeluh, kenapa di makam Nabi para peziarah dilarang mencium dan mengusap-usap dinding kubur. Mereka beralasan “Masih banyak bukti hadits-hadits Nabi saw tentang bolehnya bertabarruk kepada barang-barang milik Nabi saw, serta milik orang-orang shalih, dengan berbagai macam bentuk dan cara termasuk mencium makam kuburan Nabi saw dan para wali serta orang-orang shalih, selama tidak melanggar syariat Islam”

Imam Al-Ghazali Asy-Syafi’i rahimahullah ketika menjelaskan adab-adab ziarah ke makam nabi berkata:

ثم يأتي قبر النبي صلى الله عليه و سلم فيقف عند وجهه وذلك بأن يستدبر القبلة ويستقبل جدار القبر على نحو من أربعة أذرع من السارية التي في زاوية جدار القبر ويجعل القنديل على رأسه وليس من السنة أن يمس الجدار ولا أن يقبله بل الوقوف من بعد أقرب للاحترام فيقف ويقول السلام عليك يا رسول الله…

“Kemudian mendatangi kubur nabi shallallahu ‘alaihi wasallam, berdiri di sisinya dengan posisi membelakangi kiblat dan menghadap dinding kubur dengan jarak sekitar empat hasta dari sudut tiang makam, lalu ia meletakkan lampu penerangan di atas kepalanya. Mengusap dan mencium dinding kubur bukan termasuk sunah nabi. Bahkan yang seharusnya ia lakukan adalah berdiri mendekat sebagai penghormatan pada beliau. Ia berdiri lalu mengucapkan “Assalamu ‘alaika ya Rasulallah...” [Ihya ‘Ulumuddin, 1/259]

وأما زيارة رسول الله صلى الله عليه و سلم فينبغي أن تقف بين يديه كما وصفنا وتزوره ميتا كما تزوره حيا ولا تقرب من قبره إلا كما كنت تقرب من شخصه الكريم لو كان حيا

 وكما كنت ترى الحرمة في أن لا تمس شخصه ولا تقبله بل تقف من بعد ماثلا بين يديه فكذلك فافعل فإن المس والتقبيل للمشاهد عادة النصارى واليهود

“Adapun tentang ziarah (makam –pen-) Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam, hendaknya ia berdiri di hadapan makam beliau sebagaimana telah kami jelaskan sebelumnya. Menziarahi beliau setelah wafatnya sama seperti menziarahi beliau semasa hidupnya. Janganlah engkau berdiri terlalu dekat dengan kubur beliau, sebagaimana engkau pun akan melakukan hal yang sama jika beliau masih hidup. Engkau akan melihat kemuliaan dan kewibawaan nabi, hingga engkau merasa tidak pantas untuk menyentuh dan menciumnya. Namun, berdirilah di depan makam sebagaimana engkau berdiri di hadapan beliau ketika masih hidup. Sesungguhnya mengusap dan mencium situs-situs bersejarah termasuk kebiasaan orang-orang Nashrani dan Yahudi.” [Ihya ‘Ulumuddin, 1/271]

Imam An-Nawawi Asy-Syafi’i rahimahullah berkata:

وقال الفقهاء المتبحرون الخراسانيون المستحب في زيارة القبور أن يقف مستدبر القبلة مستقبلا وجه الميت يسلم ولا يمسح

القبر ولا يقبله ولا يمسه فان ذلك عادة النصارى (قال) وما ذكروه صحيح لانه قد صح النهى عن تعظيم القبور ولانه إذا لم يستحب استلام الركنين الشاميين من اركان الكعبة لكونه لم يسن مع استحباب استلام الركنين الآخرين فلان لا يستحب مس القبور أولي والله أعلم

“Para Fuqaha’ dari Khurasan berkata: “Disunahkan ketika ziarah kubur berdiri membelakangi kiblat dan menghadap wajah mayit. Lalu memberi salam tanpa mengusap, mencium dan menyentuh kuburnya. Karena hal tersebut merupakan kebiasaan orang-orang Nashrani.” An-Nawawi berkata: “Perkataan mereka benar, karena telah shahih (hadits-hadits –pen-) tentang larangan mengagungkan kuburan. Alasan yang lain, ketika seorang tidak disunahkan untuk mencium dua rukun Syam [1] yang merupakan bagian dari rukun Ka’bah, bersamaan dengan disunahkannya mencium dua rukun yang lain [2]. Maka tidak disunahkannya mengusap kuburan lebih utama, Allahua’lam.” [Al-Majmu’ Syarh Al-Muhadzab, 5/311]

Imam An-Nawawi rahimahullah juga menukil perkataan sebagian ulama:

اتبع طرق الهدى ولا يضرك قلة السالكين وإياك وطرق الضلالة ولا تغتر بكثرة الهالكين ومن خطر بباله أن المسح باليد ونحوه أبلغ في البركة فهو من جهالته وغفلته لان البركة إنما هي فيما وافق الشرع وكيف ينبغي الفضل في مخالفة الصواب

“Ikutilah jalan-jalan hidayah, meskipun orang-orang yang berada di atas hidayah sangat sedikit. Hal itu tidak akan memberikan mudharat padamu. Waspadalah dari jalan-jalan kesesatan. Janganlah tertipu dengan banyaknya orang yang binasa. Diantara kesesatan yang berbahaya adalah keyakinan mereka bahwa mengusap (kuburan atau tempat-tempat yang dikeramatkan –pen-) dengan tangan dan semisalnya dapat mendatangkan keberkahan yang lebih banyak. Keyakinan ini disebabkan oleh kebodohan dan kelalaian mereka. Sesungguhnya keberkahan hanyalah diperoleh dalam hal-hal yang sesuai dengan syariat. Bagaimana mungkin mereka mencari keutamaan (berkah –pen-) dalam perkara-perkara yang menyelisihi kebenaran!!” [Al-Majmu’ Syarh Al-Muhadzab, 8/275]

هذا هو الصواب الذي قاله العلماء وأطبقوا عليه ولا يغتر بمخالفة كثيرين من العوام وفعلهم ذلك.

فان الاقتداء والعمل انما يكون بالاحاديث الصحيحة وأقوال العلماء ولا يلتفت إلى محدثات العوام وغيرهم وجهالاتهم

“Inilah (aqidah –pen-) yang benar, aqidah yang diyakini oleh para ulama dan apa yang  diterapkan langsung oleh mereka. Janganlah tertipu dengan banyaknya orang-orang awam yang melakukan penyelisihan. Sesungguhnya ittiba’ dan amal hanyalah diambil dari hadits-hadits yang shahih dan perkataan para ulama. Janganlah menoleh pada bid’ah-bid’ah yang dilakukan orang-orang awam dan orang-orang bodoh di kalangan mereka.” [Al-Majmu’, 8/275]

Al-Munawi Asy-Syafi’i rahimahullah berkata:

) لا تصلوا إلى قبر ولا تصلوا على قبر( فإن ذلك مكروه فإن قصد إنسان التبرك بالصلاة في تلك البقعة فقد ابتدع في الدين ما لم يأذن به الله والمراد كراهة التنزيه قال النووي : كذا قال أصحابنا ولو قيل بتحريمه لظاهر الحديث لم يبعد ويؤخذ من الحديث النهي عن الصلاة في المقبرة فهي مكروهة كراهة تحريم

“Perkataan nabi “Janganlah kalian shalat menghadap kuburan dan jangan pula shalat di atasnya”menunjukkan bahwa amalan ini tidak disukai. Jika seorang menyengaja untuk bertabarruk dengan melakukan shalat di kuburan, sungguh ia telah berbuat bid’ah dalam agama yang tidak diridhai Allah. Menurutku, perbuatan tersebut makruh (dibenci –pen-). An-Nawawi berkata: “Demikianlah pendapat sebagian sahabat kami. Seandainya perbutan tersebut dihukumi haram sebagaimana dzahir hadits, maka hal ini pun dapat dibenarkan. Keharaman perbuatan tersebut diambil dari hadits larangan shalat di kuburan.” [Faidhul Qadir, 6/528]

Alhamdulillah, ternyata Wahabi mengikuti nasehat para ulama besar Syafi'iyyah dalam beragama dan beramal. Akankah mereka terus-menerus memberikan tuduhan dusta...

Ditulis oleh Abul-Harits di Madinah, 20 Rabi’uts Tsani 1434 H

http://abul-harits.blogspot.com

***

[1] Dua sudut Ka’bah yang terletak di antara Hajar Aswad dan Rukun Yamani

[2] Dua rukun yang lain yaitu Hajar Aswad dan Rukun Yamani

Wahabi, Muhammad bin Abdul Wahhab dan Maktabah At-Tamimi

Maktabah At-Tamimi, http://maktabah-attamimi.blogspot.com hadir mewarnai dunia dakwah islam dengan menggunakan media Internet. Maktabah IMU memfokuskan diri dengan hal-hal yang berkaitan dengan Wahabi, Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab beserta karya-karyanya, Rekaman Kajian para Ustadz yang menjelaskan tentang karya Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab serta Sebagai Media yang menjelaskan Hakikat dakwah Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab dan Bantahan terhadap para penentang Dakwah Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab. 

Maktabah At-Tamimi berusaha selalu mengupdate dan rekaman kajian terbaru dari para ustadz Salafy Ahlus Sunnah wal jama’ah seperti: Ustadz Dzulqarnain, Ustadz Sofyan Chalid, Ustadz Luqman, Ustadz Askari, Ustadz Muhammad Afifuddin dan lain-lain. 

Berbagai karya Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab yang telah dijelaskan oleh para ustadz antara lain: Aqidah syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab, Ushuluts Tsalatsah, Qowaidul Arba’, Sittatul Ushul Adziimah, Kitab Tauhid, Kitab kasyfu Syubuhaat dan lain-lain. 

Selain itu, Maktabah At-tamimi juga menampilkan syarah dan penjelasan dari para Masyaikh Ahlus Sunnah wal Jama’ah terhadap Kitab karya Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab Rahimahullah baik dalam bentuk ebook scan dan juga rekaman-rekaman pelajaran. 

Berbagai ebook ataupun artikel pembelaan terhadap Dakwah yang diusung oleh Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab juga telah disuguhkan di dalam blog sederhana ini. Demikian pula tentang Wahabi yang menjadi momok di antara kaum muslimin juga telah dijelaskan hakikatnya oleh para ustadz di dalam blog ini.

Semoa Blog Maktabah At-Tamimi memberikan manfaat yang besar kepada ara pembaca dan pengunjungnnya. Wassalamu’alaikum warahmatullahi wa barokaatuh.

Wahabi, Muhammad bin Abdul Wahhab dan Maktabah At-Tamimi

http://maktabah-attamimi.blogspot.com

Seputar Isu Wahabi (13): Perbedaan Asy’ariyyah dengan Ahlus Sunnah

RI : Terakhir Ustadz kami mau tanya. Apa perbedaan Asy’ariyyah dengan Ahlus Sunnah? Ini perlu kami tanyakan, karena banyak orang  yang rancu dalam membedakannya. Sebagian orang salah kaprah dan mengira Asy’ariyyah itu adalah Ahlus Sunnah wal Jama’ah sampai mereka menggelari diri dengan “Aswajah” (Singkatan dari Ahlus Sunnah wal Jama’ah).

AF: Ahlus Sunnah adalah pengikut setiap Al-Qur’an dan Sunnah Nabi -Shallallahu alaihi wa sallam- berdasarkan bimbingan para sahabat dan para ulama yang mengikuti jalan hidup mereka dalam beragama, seperti Imam Malik, Asy-Syafi’iy dan lainnya.

Mereka adalah pengikut Nabi -Shallallahu alaihi wa sallam- yang setia memegangi ajaran beliau, baik dalam akhlaq, ibadah, aqidah dan lainnya.

Seputar Isu Wahabi (12) : Ahlus Sunnah mengafirkan HTI dan IM

RI : Apa memang Ahlus Sunnah mengafirkan HTI dan IM?

AF: Tidak!! Sama sekali tidak!!! Walaupun sebagian tokohnya terjatuh dalam sikap yang dapat membuatnya kafir. Namun Tak ada yang menghukuminya kafir. Jadi, tak benar jika Ahlus Sunnah mengafirkan dua kelompok ini. Itu hanya berita bohong yang harus dipertanggungjawabkan oleh si pengucap, termasuk Habib Ali Hasan Bahar.

Seputar Isu Wahabi (11) : Wahabi dan Ikhwanul Muslimin Berbeda

RI : Ada penyataan Habib Ali Hasan Bahar bahwa Wahabi dan Ikhwanul Muslimin beda. Gimana ini?

AF : Betul beda antara Ahlus Sunnah wal Jama’ah yang mereka sebut “Wahabi” dengan Ikhwanul Muslimin (IM). Karena, Ahlus Sunnah melarang memberontak melawan pemerintah muslim, sementara IM membolehkan hal itu dan sebagian tokohnya mengafirkan kaum muslimin.

***

Dari wawancara Redaksi al-Ihsan dengan Al-Ustadz Abul Fadhilah Al-Makassariy
http://pesantren-alihsan.org/meluruskan-wawancara-habib-ali-hasan-bahar-seputar-isu-wahabi.html 

Seputar Isu Wahabi (10) : Kemunculan Wahabi bermotif politis-kekuasaan

RI : Kalau ada yang bilang sejak awal kemunculan Wahabi bermotif politis-kekuasaan[11]. Lalu ada kepentingan-kepentingan yang memanfaatkan gerakan tersebut, termasuk kepentingan asing.

AF : Disini perlu kami jelaskan bahwa kemunculan Ahlus Sunnah di zaman Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab, lalu didukung oleh Raja Muhammad bin Su’ud, bukanlah dilatari semata kekuasaan, bahkan keprihatinan atas kondisi masyarakat yang kala itu jauh terperosok dalam jurang kesyirikan, kesesatan dan kekafiran, akibat tersebarnya berbagai macam pemikiran dan tarekat yang berbahaya dan merongrong dasar agama kaum muslimin. Di sisi lain, kondisi itu diperparah dengan adanya dukungan dari para ulama suu’ (buruk) yang menghias-hiasi kesyirikan, kekafiran dan kesesatan sebagai sesuatu yang baik atau minimal boleh-boleh saja!! Na’udzu billah.

Seputar Isu Wahabi (9) : Wahabi Suka Mengkafirkan dan Membid'ahkan

RI : Oh, gitu ya. Baiklah. Saya mau bertanya kepada Ustadz Abul Fadhilah, “Ada orang yang menuduh bahwa Ahlus Sunnah yang mereka gelari “Wahabi” adalah kaum suka menganggap orang yang berbeda dengan mereka sebagai kafir“. Betulkah tuduhan itu?

AF : Tuduhan ini tak betul. Ahlus Sunnah saat menghadapi orang yang berbeda dalam perkara ijtihad, tidaklah mudah mengkafirkan orang!! Orang yang terjerumus saja dalam kekafiran dan kesyirikan, mereka tak kafirkan langsung, tanpa memperhatikan syarat-syaratnya. Ahlus Sunnah tidaklah demikian. Mereka amat menjaga lisannya dari mengkafirkan orang.

Seputar Isu Wahabi (8): Wahabi adalah dari Imperalis Inggris, Benarkah?

RI : Ada rumor tersebar bahwa Wahabi dilahirkan oleh imprealis Inggris untuk memecah-belah kekuatan Islam?

AF : Rumor ini tidak benar sama sekali. Bagaimana mungkin Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab dan Ahlus Sunnah di zamannya sampai hari ini menjadi boneka dan alat dalam memecah-belah kekuatan Islam. Justru mereka adalah batu sandungan terbesar bagi Inggris dan sekutunya. Suatu perkara mustahil orang kafir mencintai negara yang menerapkan hukum Allah ‘syariat Islam’.[9]

Adapun indikasi “kuat”, padahal lemah, yang diisyaratkan oleh Sang Habib. Katanya bersumber dari seorang dai di Al-Jaza’ir, maka kami katakan bahwa sumber itu tidak jelas siapa orangnya? Apa orangnya jujur atau pendusta? Kemudian tak ada bukti dan data akurat. Hanya persangkaan belaka yang masih bisa diperdebatkan dan disanggah dengan mudah, insya Allah.

***

[9] Justru orang-orang yang benci Negara Tauhid ‘Saudi Arabiah’ (negara yang menerapkan syariat Islam) adalah orang yang harus dicurigai; jangan sampai ia (orang yang benci) ini adalah boneka dan kaki tangan kaum kafir dalam meruntuhkan dan melemahkan negara Islam (Saudi), baik sadar atau tidak!! Memang inilah yang diinginkan oleh kaum kafir agar cahaya Islam redup. Semoga Allah menjaga Negara Saudi dari makar kaum kafir, munafik dan orang-orang sehaluan dengannya. Semoga makar mereka kembali kepada diri mereka sendiri.

 

***
Dari wawancara Redaksi al-Ihsan dengan Al-Ustadz Abul Fadhilah Al-Makassariy
http://pesantren-alihsan.org/meluruskan-wawancara-habib-ali-hasan-bahar-seputar-isu-wahabi.html